12.5.10
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"Os problemas dela eram de um cunho sexual?"
"Os problemas de todas as pessoas na nossa sociedade são de natureza sexual"


10.5.10

Aforismo 00025  

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"Não seria a própria imprensa um órgão de censura de posições contrárias aos interesses de seus mecenas?"

8.5.10

Nietzsche, Kant & Sinatra - Sobre a existência  

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"Fazer é ser"
"Ser é fazer."
"[cantarolando]"

26.3.10
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http://www.religiousstudies.uncc.edu/aburlein/Foucault%20and%20Religion/syllabi/foucault_handbig.jpg

14.2.10

William S. Burroughs - The Man Who Taught His Asshole To Talk  

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Did I ever tell you about the man who taught his asshole to talk? His whole abdomen would move up and down, you dig, farting out the words. It was unlike anything I ever heard.

This ass talk had sort of a gut frequency. It hit you right down there like you gotta go. You know when the old colon gives you the elbow and it feels sorta cold inside, and you know all you have to do is turn loose?

Well this talking hit you right down there, a bubbly, thick stagnant sound, a sound you could smell.

This man worked for a carnival, you dig, and to start with it was like a novelty ventriloquist act. Real funny, too, at first. He had a number he called The Better ‘Ole that was a scream, I tell you. I forget most of it but it was clever. Like:

‘Oh I say, are you still down there, old thing?’

‘Nah I had to go relieve myself.’

After a while the ass start talking on its own. He would go in without anything prepared and his ass would ad-lib and toss the gags back at him every time.

Then it developed sort of teeth-like little raspy in-curving hooks and started eating. He thought this was cute at first and built an act around it, but the asshole would eat its way through his pants and start talking on the street, shouting out it wanted equal rights.

It would get drunk, too, and have crying jags. Nobody loved it and it wanted to be kissed same as any other mouth.

Finally it talked all the time day and night, you could hear him for blocks screaming at it to shut up, and beating it with his fist, and sticking candles up it, but nothing did any good and the asshole said to him:

‘It’s you who will shut up in the end not me. Because we don’t need you around here any more. I can talk and eat and shit.’

After that he began waking up in the morning with a transparent jelly like a tadpole’s tail all over his mouth. This jelly was what the scientists call UDT — un-differentiated tissue, which can grow into any kind of flesh on the human body.

He would tear it off his mouth and the pieces would stick to his hands like burning gasoline jelly and grow there, grow anywhere on him a glob of it fell.

So finally his mouth sealed over, and the whole head would have amputated spontaneous — (did you know there is a condition occurs in parts of Africa and only among Negroes where the little toe amputates spontaneously?) except for the eyes, you dig?


That’s one thing the asshole couldn’t do was see. It needed the eyes. But nerve connections were blocked and infiltrated and atrophied so the brain couldn’t give orders any more. It was trapped in the skull, sealed off.

For a while you could see the silent, helpless suffering of the brain behind the eyes, then finally the brain must have died, because the eyes went out, and there was no more feeling in them than a crab’s eyes on the end of a stalk.’

3.2.10

HIV, DST e a Criatividade  

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22.1.10

Jardinagem Libertária  

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Ação de Jardinagem Curitiba Janeiro 2010 

Aforismo 00021  

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Nada é independente.
Nada é independente.
Nada é independente.
Nada é independente.
Nada é independente.

Nada, nada, nada, nada, nada é independente.






Nada é independente, ou "nada" é independente?

5.12.09

Koan da bicicleta  

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Um mestre Zen viu cinco dos seus discípulos voltando das compras, pedalando suas bicicletas.
Quando eles chegaram ao monastério e largaram suas bicicletas, o mestre perguntou aos estudantes:
“Por que vocês andam com suas bicicletas?”

O primeiro discípulo disse: “A bicicleta carrega, para mim, os sacos de batata.
Estou feliz por não ter de carregá-los em minhas costas!” 

O mestre elogiou:
“Você é um rapaz muito inteligente!
Quando você crescer você não andará curvo como eu ando.”


O segundo discípulo disse:
“Eu adoro ver as árvores e os campos por onde passo!” 
O mestre elogiou:
“Seus olhos estão abertos e você enxergará o mundo.”

O terceiro discípulo disse:
“Quando eu pedalo minha bicicleta eu fico feliz e cheio de "mio rengue quio” (energia). 
O mestre louvou:
“Sua mente se expandirá com a suavidade de uma roda novamente centrada.”

O quarto discípulo falou:
“Pedalando minha bicicleta eu vivo em harmonia com todas os seres sencientes.” 
O mestre ficou feliz e disse:
“Você pedala no caminho dourado da bondade.”

O quinto aluno disse: 
“Eu pedalo minha bicicleta por pedalar”. 
O mestre sentou-se aos pés dele: 
“Sou seu discípulo.”


retirado do zen budo o qual retirou do bossa zen.

18.11.09

Aforismo 00017  

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Em nós, em cada um, há uma multidão.

Apenas olhe mais de perto, mais profundamente,
e então você encontrará muitas pessoas dentro de você.

E todas elas fingem, às vezes, ser você.

5.10.09

MULTIDISCIPLINARY ASSOCIATION FOR PSYCHEDELIC STUDIES - kids and psychodelics  

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MULTIDISCIPLINARY ASSOCIATION FOR PSYCHEDELIC STUDIES
VOLUME XIV NUMBER 2, RITES OF PASSAGE: KIDS AND PSYCHEDELICS 2004



WE ARE LIVING IN A DEPRIVED SOCIETY, as far as spiritual rituals are concerned. We suffer from a shortage of rites of passage—or at any rate a shortage of meaningful rites of passage. It's true that we get married and we get buried, we have our baptisms and our first communions and our bar mitzvahs, but sometimes they don't seem to touch our hearts very deeply. In the worst cases, they're just episodes we go through mechanically, by rote.—Psychedelic Rites of Passage I've always done psychedelics away from civilization so I could have a deeper relationship with nature and the earth, in an uninterrupted manner. I wanted to help him reconnect to the earth as his mother and to the incredible power and beauty of the animals, birds and plants. We'd had family camp-outs before, but this was the first time that we ever camped out alone. We went to the Steens Mountains in Southern Oregon. I felt at the time that it was the best experience I'd ever had with another person, let alone my son. There wasn't a bit of tension.—A Mother and Son Peyote Ritual
Raising children to have a healthy spiritual attitude about entheogens in a hostile Drug War climate is challenging, but I think a few general conclusions can be drawn from our experience. As parents and caregivers, we must be aware of the example and environment we provide for our children, as they are constantly learning from the examples, good and bad, of others. If children witness a daily demonstration of devotion and reverence towards entheogens, they will recognize the spiritual nature of entheogens.—Parenting the Peyote Way
The message in school is basically, "Don't do drugs, don't do drugs, don't do drugs." Over and over again. It doesn't teach you anything about drugs. It says nothing specifically that might be good about drugs. Everything is bad. No good will come from any of it. And I wonder why they lie about this? I don't know. I suppose that they just want people to believe that what they are saying is true, so that they won't do drugs. However, I agree that people shouldn't be doing drugs at my age—like 13 or 14.—Parenting in a War Zone
DanceSafe's commitment to harm reduction principles means we recognize every individual's right to choose for themselves what activities they participate in. However, there must be a balance between safety and risk when dealing with potentially harmful activities. We refrain from taking a specific policy stance on issues unless we feel that the specific issue may influence the safety and health of our patrons.—DanceSafe
Though peyote and its psychoactive constituent, mescaline, are listed as Schedule I drugs of abuse, millions of peyote "buttons" are legally distributed and consumed across the United States each year by the 300,000 members of the NAC [Native American Church of the Morning Star]. The NAC, in fact, is the largest single denomination amongst Native Americans.—American Indian Religious Freedom
SSDP believes it is imperative that all students receive a comprehensive drug education. The vast majority of current drug education programs—those espousing "Just Say No" solutions to the problems of youth drug abuse—have failed. We need drug education programs that use a harm reduction model instead of zero tolerance reinforcements of the prohibitionist mind set.—Students for Sensible Drug Policy
In a nutshell, kids were repeatedly told that all illegal drugs are equally bad, and use inevitably leads to abuse and addiction. That message "took" until savvy teens figured out that drugs are vastly different from one another in terms of effects and risks; that the vast majority of users do not progress to increasingly harder drugs or become addicted; and that many legal drugs are far more toxic than illegal drugs. With this knowledge, and the realization that they'd been duped, many teenagers became cynical about any drug information coming from adults, no matter how well-meaning the source. This scared me.—The Safety First Approach to Teens and Drugs
For many, it is now a given that DARE not only fails to prevent kids from using drugs but may actually increase such use... The potentially negative "boomerang effects" of the DARE program have been exposed by many researchers... Questions have been raised related to DARE's dominance of the educational market, its profit motives, apparent programmatic reinvention, and the potential (yet ancillary) benefits of having an officer on the school site during these insecure times. Deft public relations have so far allowed DARE to continue despite these debates.—Drug Education and a Resilient (Re)action
Unitarian Universalism is a religion as old as our nation. Grounded in the inherent worth and dignity of every person, we are often in the vanguard on cutting-edge social justice issues. In June 2002, the General Assembly of the Unitarian Universalist Association (UUA) passed a drug policy Statement of Conscience, advocating that marijuana should be legalized (like alcohol) and that all other drugs should be decriminalized and regulated by prescription.—Unitarians Develop Cutting-Edge Drug Education
IN 2002 the U.S. Supreme Court decided an important case (Board of Education v. Earls) opening the doors to much wider drug testing of America's public school students...Under the ruling, America's teenage students are treated like suspects. If a student seeks to participate in after-school activities his or her urine can be taken and tested for any reason, or for no reason at all. Gone are any requirements for individualized suspicion. Trust and respect have been replaced with a generalized distrust, an accusatory authoritarian demand that students prove their "innocence" at the whim of the schoolmaster...The Court's ruling turns logic on its head, giving the insides of students' bodies less protection than the insides of their backpacks, the contents of their bodily fluids less protection than the contents of their telephone calls. The decision elevates the myopic hysteria of a preposterous "zero-tolerance" Drug War, over basic values such as respect and dignity for our nation's young people.—Dangerous Lessons: Urine Testing in Public Schools
The Huichol believe that the best time to learn how to use peyote is during early childhood. Children should have reached "the age of understanding" so they can verbally articulate their experience. Rather than fix a chronological age for initiation, the maturity, interest, and personal circumstances of each child are individually considered. The Huichol find that pre-pubescent children can integrate a peyote initiation better than an adult whose mind is already rigid, or an adolescent going through the confusion of role transition and sexual maturation.—Psychedelic Family Values

23.9.09

Os Puladores  

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tradução da sara dum conto surreal:

A pulga, o gafanhoto e o bonito certa feita quiseram ver qual deles podia pular mais alto, e então eles convidaram o mundo inteiro – e qualquer outra pessoa que quisesse vir – para assistir a brincadeira. E os três puladores apropriados entraram juntos no salão.
“Bem, eu darei a minha filha para aquele que pular mais alto!”, disse o rei. “Porque é de pouco consolo que essas pessoas pulem por nada!”
A pulga deu um passo à frente primeiro. Ela tinha maneiras requintadas e se inclinou para todos os lados, porque sangue de solteirona corria nas suas veias e ela estava acostumada a se associar às pessoas. E isso, no fim das contas, significa um bocado.
O gafanhoto veio em seguida. Ele, é claro, era consideravelmente maior, mas ainda assim ele tinha modos razoavelmente bons. Ele estava vestindo um uniforme verde, com o qual havia nascido vestido. Além disso, esta pessoa ilustre disse que vinha de uma família antiga nas paragens do Egito, e que em sua terra natal tinham-no em muito alta estima. Ele havia sido tirado do campo e colocado numa casa de cartas de três andares – todas cartas com rostos, com os lados coloridos virados para dentro. A casa tinha tanto porta quanto janelas que haviam sido cortadas da cintura da Rainha de Copas.
“Eu canto tão bem”, ele disse, “que dezesseis grilos da região, que trinam desde que são pequeninos e ainda não receberam uma casa de cartas, ficaram tão contrariados que se tornaram ainda mais magros depois de me ouvir cantar.”
Ambos – a pulga e o gafanhoto – deram, assim, uma boa descrição de quem eram e de porque achavam que eles podiam mesmo casar com uma princesa.
O bonito nada disse, mas foi dito que ele se achava ainda mais; e o cão de caça da corte cheirou somente ele porque reconheceu que o bonito vinha de uma boa família. O velho conselheiro, que já tinha recebido três ordens pra calar a boca, sustentava que o bonito tinha o dom da profecia: podia-se dizer pelas suas costas se o inverno ia ser brando ou severo, e ninguém pode dizer isso nem com base nas costas do homem que escreve o Almanaque.
“Bem, eu não estou dizendo nada,” disse o velho rei, “mas eu sempre fui assim e guardei meus pensamentos pra mim!”
Agora o pululê ia começar. A pulga pulou tão alto que ninguém podia ve-la, e então consideraram que ela não tinha sequer pulado. E isso foi injusto.
O gafanhoto só pulou metade da altura que a pulga pulou, mas ele pousou bem na cara do rei, e então o rei disse que aquilo era revoltante!
O bonito ficou paradinho e meditou por um bom tempo. Por fim, pensaram que ele não podia pular de jeito nenhum.
“Se apenas ele não tivesse ficado indisposto!”, disse o cão de caça da corte, e depois cheirou-o novamente: SWOOOOOOOOOOOOOOOOOOSH! O bonito deu um pulo curto e vacilante direto pro colo da princesa, que estava sentada num banquinho de ouro baixo.
O rei disse “o pulo mais alto é pular para a minha filha, porque esse é o verdadeiro objetivo! Mas uma cabeça é necessária para acertar um tal alvo, e o bonito mostrou que tem uma cabeça. Ele tem pernas na sua testa!”
E assim ele ficou com a princesa.
“Apesar de tudo fui eu quem pulou mais alto!”, disse a pulga. “Mas não importa. Que ela tenha aquele troço de pernas-de-pau e cera! Eu pulei mais alto! Mas nesse mundo uma pessoa precisa ter um corpo se quer ser vista.”
E então a pulga foi pras guerras no estrangeiro, onde dizem que ela foi morta.
O gafanhoto sentou numa vala e ficou pensando nas coisas do mundo como elas realmente são. E então ele também disse “o que é necessário é um corpo! O que é necessário é um corpo!”
E então ele cantou sua própria canção melancólica, e foi daí que nós tiramos essa história. Mas podia muito bem ser uma mentira, mesmo que tenha aparecido impressa.
.
.
(tradução livre de The Jumpers, do Hans Andersen)
(note-se que esse conto é Larista e Discordiano e Peixuxiano! \ö/ viva os bonitos e os atuns, principalmente!)

18.9.09

DEOXY.ORG  

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Palavras de Osho  

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O Potêncial do Estresse
- 42/4 | 18/9



O psicólogo Hans Selye trabalhou durante toda a vida focalizando apenas um problema: o estresse. E chegou a conclusões muito profundas. Uma é que o estresse nem sempre é ruim; ele pode ser usado de maneira admirável.

Não é necessariamente negativo - e, se pensarmos que é sempre negativo, isso não será bom e então geraremos problemas.

O estresse em si pode ser usado como um apoio, pode tornar-se uma força criativa. Porém, fomos ensinados, em geral, que o estresse é ruim, de tal maneira que, ao ser submetido a qualquer tipo de estresse, você se torna receoso. E seu receio o torna até mais estressado; a situação não é ajudada pelo receio.

Por exemplo, talvez os problemas econômicos estejam gerando estresse. No momento em que você sentir que há alguma tensão, algum estresse, você passa a receá-lo. Diz a si mesmo: "Tenho de relaxar". Bem, tentar relaxamento não ajudará, porque você não consegue relaxar; na realidade tentar o relaxamento criará um novo tipo de estresse.

O estresse está presente e você está tentando relaxar e não consegue, portanto está aumentando o problema.

Quando houver o estresse, use-o como energia criativa. Primeiro, aceite-o; não há necessidade de lutar com ele. Aceite-o, isso é perfeitamente correto. Ele apenas diz: "Há problemas econômicos, algo está dando errado, você pode fracassar."

O estresse é tão-só uma indicação de que o corpo está se preparando para enfrentar a situação. Se você tenta relaxar ou toma comprimidos para a dor ou tranquilizantes, está agindo contra o corpo.

O corpo está ficando pronto para lidar com uma certa situação, um certo desafio que existe nele. Aproveite o desafio! Mesmo que você algumas vezes não consiga dormir à noite, não há necessidade de ficar preocupado.

Use a energia que surge do estresse: ande, corra, faça uma caminhada longa. Planeje o que deseja fazer, o que a mente quer fazer. Em vez de tentar adormecer, o que não é possível, use a situação de modo criativo.

A mente apenas está dizendo que o corpo está pronto para enfrentar um problema; essa não é a situação para relaxar. O relaxamento pode ocorrer posteriormente.

Osho, em "Meditação para Pessoas Ocupadas"
Imagem por stuartpilbrow

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Transformação - 42/4 | 18/9


Um mestre de Zen não é simplesmente um professor. Em todas as religiões, há apenas professores. Eles ensinam a respeito de assuntos que você não conhece, e lhe pedem para acreditar no que dizem, porque não há jeito de transformar essa experiência em realidade objetiva. O professor tampouco as vivenciou - ele acreditou nelas, e transmite a sua crença para outras pessoas.


O Zen não é o mundo do crente. Não é para fiéis; o Zen é destinado àquelas almas ousadas que são capazes de desfazer-se de toda crença, descrença, dúvida, razão, mente, e mergulhar simplesmente na sua existência pura, sem fronteiras.

Ele traz, porém, uma transformação tremenda.

Permitam-me, portanto, dizer que, enquanto outros caminhos estão envolvidos com filosofias, o Zen está envolvido com metamorfose, com uma transformação. Trata-se de uma alquimia autêntica: o Zen transforma você de metal comum em ouro. Mas a sua linguagem precisa ser entendida, não com o seu raciocínio e o seu intelecto, mas com o seu coração amoroso. Ou até mesmo simplesmente escutar, sem se importar se é verdade ou não. Um momento chega, repentinamente, em que você enxerga aquilo que não percebeu a vida inteira. De repente, abre-se aquilo que o Buda Gautama denominou "oitenta e quatro mil portas".

Osho, em "Zen: The Solitary Bird, Cuckoo of the Forest"
Imagem por GroggyFroggy


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Viver, Amar, Cantar - 14/9 | 38/4



Vida é um verbo. Vida não é um substantivo, é realmente viver, não vida .

Não é amor, é amar. Não é relação, é relacionar. Não é uma canção, é cantar. Não é uma dança, é dançar.

Veja a diferença, sinta o sabor da diferença.




Osho, em "The Book of Wisdom"
Imagem por linda yvonne


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Pais e política- sei lá, cara...


Quando existe o desejo de ter poder sobre outra pessoa, isso é política.

O poder é sempre político, até mesmo sobre crianças.

Os pais pensam que amam, mas apenas em suas mentes; contudo eles querem que as crianças sejam obedientes. E o que obediência significa? Significa que todo o poder está nas mãos dos pais.

Osho, em "The Path of the Mystic"
Imagem por drspam
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11.9.09

Against intellectual property  

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There is a strong case for opposing intellectual property. Among other things, it often retards innovation and exploits Third World peoples. Most of the usual arguments for intellectual property do not hold up under scrutiny. In particular, the metaphor of the marketplace of ideas provides no justification for ownership of ideas. The alternative to intellectual property is that intellectual products not be owned, as in the case of everyday language. Strategies against intellectual property include civil disobedience, promotion of non-owned information, and fostering of a more cooperative society.

9.9.09

Carlos Castaneda - O Segundo Circulo do Poder  

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recomendação da Clara:

Carlos Castaneda - 05 O Segundo Círculo Do Poder (Doc) (Rev)

30.8.09

Tantra: da Sexualidade à SuperConsciência  

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De 400 livros que o Osho já escreveu, apenas um é sobre sexo, e ele não é realmente sobre sexo, é basicamente sobre como transcender o sexo, como levar a energia do sexo a um estado sublimado, porque ele é nossa energia básica. Ela pode produzir a vida … Apenas o ser humano tem o privilégio de mudar o caráter e a qualidade da energia sexual. O nome do livro é “From Sex to Superconsciousness” – mas ninguém fala sobre superconsciência. O livro é sobre superconsciência; sexo é apenas o começo, onde todo mundo está.

Existem métodos que podem levar a energia a começar a mover-se para cima. E no Oriente, durante ao menos dez mil anos, foi desenvolvida uma ciência especial, Tantra. Não existe paralelo no ocidente para tal ciência(?). Por dez mil anos, as pessoas têm feito experimentos sobre como a energia sexual pode tornar-se sua espiritualidade.

Isso foi comprovado acima de qualquer dúvida – milhares de pessoas passaram pela transformação. Tantra parece ser a ciência que vai ser, cedo ou tarde, aceita em todo o mundo, porque as pessoas estão sofrendo de todos os tipos de perversões. Este é o porquê delas continuarem falando sobre sexo como se esse fosse o meu trabalho, como se 24 horas por dia eu estivesse falando sobre sexo. Sua sexualidade reprimida é o problema.

Todo o esforço [do Osho] tem sido em fazer do seu sexo um fenômeno natural, aceito, de tal forma que não haja repressão – então você não precisa de nenhuma pornografia; dessa forma não há repressão e então você não sonha com sexo. Então a energia pode ser transformada.

Existem métodos válidos disponíveis através dos quais a mesma energia que traz vida ao mundo pode trazer uma nova vida para você. Esse era todo o tema do livro. Mas ninguém deu atenção a isso. Apenas a palavra sexo estava no título, e isso foi suficiente.

O livro não é para sexo, mas estranho… O livro diz que existe um caminho para ir além do sexo, você pode transcender o sexo – este é o significado de “a partir do sexo até a superconsciência”.

Você está no estágio do sexo enquanto que você deveria estar no estágio da superconsciência. E o caminho é simples: o sexo deve ser parte de sua vida religiosa, tem que ser algo sagrado. Sexo tem que ser algo que não seja obsceno, nem pornográfico, nem condenado, nem reprimido, mas imensamente respeitado, porque nascemos a partir dele. É nossa fonte de vida. E condenar a fonte da vida é condenar tudo. O sexo tem que ser elevado cada vez mais alto até seu pico final. E esse pico final é samadhi, superconsciência.

22.8.09

The Argument Clinic  

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A reception desk in a sort of office building.

Receptionist: Yes, sir?

Man: I'd like to have an argument please.

Receptionist: Certainly, sir, have you been here before...?

Man: No, this is my first time.

Receptionist: I see. Do you want to have the full argument, or were you thinking of taking a course?

Man: Well, what would be the cost?

Receptionist: Yes, it's one pound for a five-minute argument, but only eight pounds for a course of ten.

Man: Well, I think it's probably best if I start with the one and see how it goes from there. OK?

Receptionist: Fine. I'll see who's free at the moment... Mr. Du-Bakey's free, but he's a little bit concilliatory... Yes, try Mr. Barnard -- Room 12.

Man: Thank you.

[...] The man knocks on the door.

Mr Vibrating:(from within) Come in.

The man enters the room. Mr Vibrating is sitting at a desk.

Man: Is this the right room for an argument?

Mr Vibrating: I've told you once.

Man: No you haven't.

Mr Vibrating: Yes I have.

Man: When?

Mr Vibrating: Just now!

Man: No you didn't.

Mr Vibrating: Yes I did!

Man: Didn't.

Mr Vibrating: Did.

Man: Didn't.

Mr Vibrating: I'm telling you I did!

Man: You did not!

Mr Vibrating: I'm sorry, is this a five minute argument, or the full half-hour?

Man: Oh, just a five minute one.

Mr Vibrating: Fine. (makes a note of it; the man sits down) Thank you. Anyway I did.

Man: You most certainly did not.

Mr Vibrating: Now, let's get one thing quite clear... I most definitely told you!

Man: You did not.

Mr Vibrating: Yes I did.

Man: You did not.

Mr Vibrating: Yes I did.

Man: Didn't.

Mr Vibrating: Yes I did.

Man: Didn't.

Mr Vibrating: Yes I did!!

Man: Look this isn't an argument.

Mr Vibrating: Yes it is.

Man: No it isn't, it's just contradiction.

Mr Vibrating: No it isn't.

Man: Yes it is.

Mr Vibrating: It is not.

Man: It is. You just contradicted me.

Mr Vibrating: No I didn't.

Man: Ooh, you did!

Mr Vibrating: No, no, no, no, no.

Man: You did, just then.

Mr Vibrating: No, nonsense!

Man: Oh, look this is futile.

Mr Vibrating: No it isn't.

Man: I came here for a good argument.

Mr Vibrating: No you didn't, you came here for an argument.

Man: Well, an argument's not the same as contradiction.

Mr Vibrating: It can be.

Man: No it can't. An argument is a connected series of statements intended to establish a definite proposition.

Mr Vibrating: No it isn't.

Man: Yes it is. It isn't just contradiction.

Mr Vibrating: Look, if I argue with you, I must take up a contrary position.

Man: But it isn't just saying "No it isn't".

Mr Vibrating: Yes it is.

Man: No it isn't, an argument is an intellectual process... contradiction is just the automatic gainsaying of anything the other person says.

Mr Vibrating: No it isn't.

Man: Yes it is.

Mr Vibrating: Not at all.

Man: Now look!

Mr Vibrating:(pressing the bell on his desk) Thank you, good morning.

Man: What?

Mr Vibrating: That's it. Good morning.

Man: But I was just getting interested.

Mr Vibrating: Sorry the five minutes is up.

Man: That was never five minutes just now!

Mr Vibrating: I'm afraid it was.

Man: No it wasn't.

Mr Vibrating: I'm sorry, I'm not allowed to argue any more.

Man: What!?

Mr Vibrating: If you want me to go on arguing, you'll have to pay for another five minutes.

Man: But that was never five minutes just now... oh come on! (Vibrating looks round as though man was not there) This is ridiculous.

Mr Vibrating: I'm very sorry, but I told you I'm not allowed to argue unless you've paid.

Man: Oh. All right. (pays) There you are.

Mr Vibrating: Thank you.

Man: Well?

Mr Vibrating: Well what?

Man: That was never five minutes just now.

Mr Vibrating: I told you I'm not allowed to argue unless you've paid.

Man: I've just paid.

Mr Vibrating: No you didn't.

Man: I did! I did! I did!

Mr Vibrating: No you didn't.

Man: Look I don't want to argue about that.

Mr Vibrating: Well I'm very sorry but you didn't pay.

Man: Aha! Well if I didn't pay, why are you arguing... got you!

Mr Vibrating: No you haven't.

Man: Yes I have... if you're arguing I must have paid.

Mr Vibrating: Not necessarily. I could be arguing in my spare time.

Man: I've had enough of this.

Mr Vibrating: No you haven't.

18.8.09

Aforismo 00009  

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"O sábio nunca diz tudo o que pensa, mas pensa sempre tudo o que diz."
(Aristóteles)

"O homem comum fala, o sábio escuta, o tolo discute."
(Sabedoria oriental)

"O ignorante afirma, o sábio duvida, o sensato reflete."
(Aristóteles)

"O sábio fala porque tem alguma coisa a dizer; o tolo porque tem que dizer alguma coisa."
(Platão)

"O Sábio cala ... a verdade por si fala"
(Ponto de Equilíbrio)

"As palavras não representam a coisa em si. Elas inicialmente eram metáforas para tentar comunicar ou indicar algo. Com a evolução da linguagem e sua crescente complexidade, foram criadas metáforas sobre metáforas, ficando cada vez mais abstratas até o ponto em que sua origem, a expressão da coisa em si, se perdeu completamente. Digamos que palavras são como o NX Zero, a cópia da cópia de recópia da tricópia." Timóteo Pinto


17.8.09

GLOSSARY OF TERMS RELATING TO DISCORDIANISM  

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By Chaplin Sinatra Fonzarelli
DISCORDIANISM: Like Wicca, it started off as a religion for pot-smoking hippie bums who wanted to pass off their bullshit as a philosophical statement. The key difference was it was full of jokes plagiarized from the Marx brothers. Somewhere along the line, like many obscure things that deserved to stay obscure, it got co-opted by sweaty, anime-downloading computer nerds and has become some stupid inside joke on message boards full of assholes, giving it as much meaning and significance as All Your Base Are Belong To Us.
THE CHURCH OF THE SUBGENIUS: Discordians who get bored of saying "Fnord" and "Hail Eris" and wanted to make up new nonsense phrases and pretend like saying them while giggling was a constructive act of activism.
THE PRINCIPIA DISCORDIA: Between "My First ABCs" and "The Essential Guide to Star Wars Ships" in terms of literary importance
THE BOOK OF THE SUBGENIUS: Like the Principia Discordia, only 100 pages longer, and it costs 20 bucks instead of being able to find it on Google.
THE ILLUMINATUS TRILOGY: A plagiarism of Joyce's work filled with nerdy pop culture references and pretentious rantng.
SCHRÖDINGER'S CAT: A plagiarism of Vonnegut's work filled with nerdy pop culture references and pretentious ranting.
ROBERT ANTON WILSON: A man who has accumulated a small fortune selling plagiarisms of Joyce and Vonnegut filled with nerdy pop culture references with pretentious ranting.
MALACLYPSE THE YOUNGER: Some "wacky" nom de plume of a man who probably wrote The Principia Discordia in a stained tie-dye T-shirt on a bongwater-stained couch while listening to a highly worn LP of Freak Out!, The White Album, or The Piper at the Gates of Dawn. Wasn't smart enough to copyright his work so probably died alone and penniless on a gutter while clenching a Coke bottle pipe filled with schwag, while his buddy Robert Anton Wilson eats steak for dinner in his dining room.
KERRY THORNLEY/LORD OMAR/A BILLION OTHER STUPID PSEUDONYMS: Wrote ten crazy Xeroxed rants about Libertarianism and thought his friends were agents of the Illuminati, now posthumously considered a genius.
STEVE JACKSON: The poster boy for the official point of transformation of the vast majority (ie: 40) of Discordians changing from hippie slackers to D&D nerds who wish they could have been alive to be hippie slackers like their parents.
FNORD: A word invented to be used in the boring, pointless signatures, "hilarious" spam, and half-hearted graffiti of Discordians. Might have been a slightly funny inside joke between RAW, Thornley, and Malaclypse, but the Internet beat it into the ground like it does everything
23: The fact that that number can sometimes be seen somewhere is proof of an elaborate evil conspiracy/magical cosmic force that protects and strengthens all Discordians
THE BAVARIAN ILLUMINATI: The 19th century version of the Discordians. IE: They had great ideas but we're too lazy and fuckwitted and unorganized to get anything done so instead they just made a bunch of bullshit. So obviously the Discordian society idolizes them.
THE POEE: 12 members strong.
THE DISCORDIAN SOCIETY: 18 members strong.
WWW.PRINCIPIADISCORDIA.COM: An expensive domain name that somebody pays for solely to host a 60-page book that can be found for a yardsale at 25 cents, or in it's entirity on the first 13 pages of a Google search. In other word, a nerd who felt the obligation to make a site that wasn't about what bands they like or how similar to Hitler Bush is.
ERISIANS: Discordians who insist on being called something else to be difficult
ERIS/DISCORDIA: There is a disagreement among Discordians and Erisians as to her nature. Discordians think she's a cartoon character with magic powers who help them out and who they fantasize to while masturbating, (that is, when they're too lazy to open up their porn folder or turn to the Dryad page of the D&D Monster Manual) Erisians think the same thing although they sprinkle it with some Taoist metaphysical stuff.
OPERATION MINDFUCK: A way to make the world a better place that apparently involves trolling conservative communities, writing notes on bathroom walls, making up little pieces of paper that say "LOL U R TEH POPE" and being too afraid to hand them out to people, and contemplating all of these brilliant ideas on a message board and being too lazy to do any of them.
JAKE: Like a mindfuck except more childish, if that's possible
WWW.POEE.CO.UK: A website with a professional-looking appearance and informative content. This makes it’s owner Syntapgjax, a Fake Discordian, since obviously the definition of "Discordian" is "someone who can't get their shit together"
FAKE DISCORDIAN: A term thrown around a lot for practitioners of a religion that embraces ontological freedom and equality. It's actually a redundant term.
"WE DISCORDIANS MUST STICK APART": An excuse for not having your shit together
CHAOS MAGIC: If Wicca is people who need an authority figure to give their minds permission to use magic adopting books form Barnes and Noble as such, than Chaos Magic is the same, only with Google and Alice in Wonderland.
ZENARCHY: A term used by Discordians who have to pretend they're too enlightened to use terms like "Anarchist" to describe their political belief, so they use a term that sounds deep but is actually an unfunny portmanteau, like "Zenarchist" so they can pretend they're too cool for politics.
THE LAW OF FIVES: An important lesson in epistemological relativism becomes an inside joke among people who make stupid polls on the Internet to waste their lives away
COPYRITE/KOPYRIGHT/KOPYRITE/COPYLEFT/KOPYLEFT: A term that’s obviously Discordian because of the lame pun. Spawned Wikipedia, which is what sexless nerds use as an authoritative source of knowledge, in the same way imperialist intellectual elitists used the Britannica.
DISCORDIAN SAINT: Someone who the government hasn't forced to take their meds yet
THE PRINCIPIA DISCORDIA.COM FORUMS: Where you can read jokers bickering like the cast of MASH towards the end of the show and pretending that they're better than 95 percent of DeadJournal users somehow. Also full of long, drawn out, pointless rants that just reiterate the same uninsightful points. Discordians are nerds who don't have enough sex.

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